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，仰祈国运昌隆，风调雨顺，佛日增辉，法轮常转，现前大众六根清净，万事亨通。
执巾云:身是菩提树，心如明镜台；时时勤拂拭，勿使惹尘埃.
执镜云：菩提本无树，明净亦非台；本来无一物，何处惹尘埃。...
龙泉禅寺
|龙泉禅寺|开光|净慧法师|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2005/09/1832351303.html
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智，已明“见性即佛”之理，可以说是“初悟”或“理悟”，尚须明师勘验、提撕方能过关，故五祖惊叹之后，嘱去糟厂“破柴踏碓”，其中安无涵育保任之用心哉！ 其后， 与神秀之对偈，——“本来无一物，何处惹尘埃...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15303956675.html
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茶蕴万象；佛度俗人，茶净苍生，一佛一茶，如水光山影，自然相生。 茶味是诗词的神韵，而诗词无佛，则诗词无灵、无境、无气、无味，茶道与为文之道为佛之理密切相关。“菩提本无树，明镜亦非台；本来无一物，何处惹尘埃”，佛、茶、文，至此极境，功名、利禄、色欲、俗念，何以再求？ 心即佛，而茶是心，则茶即佛。清灯古寺，佛法无边。茶清如露，心洁如佛，佛者，茶也。禅茶一味，共参禅机、茶理。静为佛之首，空为佛之本，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15370457097.html
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心里，当然也没有所谓明镜台，我们的本心，自是本来无一物，何处惹尘埃了。
这也是心为何不可觅，不可察的原因。
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编辑：笑忘书
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佚名
|论坛精华|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/06001679004.html
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甚广的偈语：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃”。
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不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/07105695749.html
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柏子香。
迎山门拾级而上，抬腿落脚间便是千年。山门楹联是禅宗祖师慧能的那句无懈可击的谒语：“本来无一物，何处惹尘埃”，这大概就是佛祖修行的最高境界了吧。咀嚼着这沐浴在金色阳光下的十个大字，无需...
王莉
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2010/01/08223796682.html
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与岱宗居士谈空性 菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。 ----六祖慧能 “空性”为大乘佛教中最重要的思想之一，也是最难领悟的思想之一。千百年来，无数修行居士试图悟出空性。然而，...本来无一物，何处惹尘埃。”这句话并不是说，眼睁睁的看着那儿有一棵树，偏要说那儿没有，是虚空，是梦幻。实际上说的是，菩提之下之所以能有树，首先得有人去栽，其次，得有土壤供养料，还得有水分，太阳光也得提供...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15321956789.html
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，正是以镜喻心：不受污染的最佳释说。“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。”是慧能大师的作和伪语，前人认为是顿悟的境界，实际上是不能污染的写照，悟道之后，本自清洁，本无污染，才说“何处惹尘埃。” “从心所欲不逾矩” 、“四十不动心” 、叶不欺暗室” 、“光明磊落”、“事无不可封人言”，是儒家不污染境界的显示。儒佛的目的不同，一是就理性发展，成为圣人：一是就道心的本有，悟道成佛，...
杜松柏
|佛学论文|因明|五明|
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净心证菩提
“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。”我们平时常吟诵这样一首偈来鼓励自己少去世间烦恼，多些修行之心，可这首偈的后面还有些典故来历。先来看这样一首偈：
...朝代的弘忍门中，却出现了听到这阙省人深思苦修行的偈后的不同声音。
菩提本无树
明镜亦非台
本来无一物
何处惹尘埃
吟出这首偈的和尚法号慧能，一作惠能。俗姓卢，新州(今广东...
不详
|五明研究|
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社会、国家必定安详太平。
顿悟法门：
六祖偈曰：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。”六祖大师的﹁本来无一物，何处惹尘埃﹂即是顿悟法门，烦恼即菩提。例如：出门之时突然下雨...：渐修法门(思惟修)、顿悟法门及如幻观。
渐修法门：
六祖坛经中神秀大师偈：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。”碰到境界即要了知一切皆因缘果报，要时时勤拂拭，勿使惹尘埃。...
见护法师
|佛学论文|因明|五明|
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